L'Avenir est ailleurs

Frantz Fanon était un homme politique renommé et un militant de la décolonisation. Ce dossier se concentre sur ses méthodes visionnaires de thérapie sociale pendant sa période de psychiatre en Algérie de 1953 à 1956. Un morceau d'humanisme universel.

Narré par le champion olympique Enzo Lefort, ce documentaire retrace l'héritage de l'escrime guadeloupéenne. Du Mayolè, art de combat des esclaves au XVIe siècle, à la domination olympique actuelle. Comment cette petite île des Antilles a-t-elle produit plus d'un tiers des médailles françaises en escrime sur vingt ans ?

Le 6 septembre 1948, en Martinique, dans un climat de grève générale, Guy de Fabrique, blanc créole, gérant d'une plantation sucrière de la commune de Basse-Pointe, est assassiné de trente-six coups de coutelas et retrouvé mort dans un champs de cannes. Après des semaines de chasse à l'homme, seize ouvriers agricoles noirs syndicalistes sont arrêtés. Ils seront maintenus en détention préventive pendant trois ans. En 1951 se tient leur procès, à Bordeaux, ancien port négrier. Bénéficiant de nombreux soutiens, les 16 de Basse-Pointe seront finalement acquittés mais le meurtre ne sera jamais élucidé. Soixante ans après, la réalisatrice martiniquaise Camille Mauduech s'emploie à reconstituer cette affaire qui résonne toujours dans la conscience martiniquaise, et le "premier procès du colonialisme français aux Antilles".

It's Yours: Hip-Hop & Internet suit de jeunes artistes se servant d'Internet pour devenir des stars et transformer l'industrie musicale. Tourné sur 10 ans, le film montre des pionniers comme Wiz Khalifa, Lil B, et Odd Future, utilisant Twitter, YouTube et Myspace pour bouleverser le rap. Il explore aussi les controverses culturelles et l’émergence de mouvements sociaux.

En 1964, l’Algérie, deux ans seulement après la fin de la guerre d'indépendance , se retrouve catapultée dans de nouvelles contradictions, un territoire encore rural qui répond à la modernité apportée par la révolution. Tourné pendant l'hiver 1964-1965 par le jeune metteur en scène Ennio Lorenzini il s'agit de la première production algérienne internationale qui dresse un portrait rare en couleur d'une nation aux multiples facettes, loin de la vision simpliste créée par la presse et l'armée française. Produit par Casbah Film, Les Mains Libres (initialement intitulé Tronc De Figuier) témoigne des stigmates de la colonisation et du devenir de l’Algérie libre dans l'ensemble du territoire algérien et dévoile la richesse de ses paysages et de la diversité de ses traditions. Le documentaire utilisant l'esthétique du cinéma militant de l'époque, est constitué de quatre tableaux : Mer et Désert, La Lutte, La Terre, La Liberté.

Entre 1954-1962, de cent à trois cent jeunes Français refusèrent de participer à la guerre d’Algérie. Ces réfractaires, soldats ou appelés étaient non-violents ou anticolonialistes. Certains se réfugièrent en Suisse où des citoyens suisses leur vinrent en aide, alors qu’en France ils étaient condamnés comme traîtres à la patrie. En 1962, quelques mois après l’Indépendance, Villi Hermann se rendit dans une région dévastée par la guerre proche de la frontière algéro-marocaine, afin d’aider à la reconstruction d’une école. En 2016 il est retourné en Algérie et a retrouvé ses anciens élèves. Il a aussi rencontré des réfractaires français, habitant aujourd’hui en France ou en Suisse.

“La Zerda et les chants de l’oubli” (1982) est l’un des deux seuls films réalisés par la romancière algérienne Assia Djebar, avec “La Nouba des femmes du mont Chenoua” (1977). Puissant essai poétique à base d’archive, dans lequel Assia Djebar – en collaboration avec le poète Malek Alloula et le compositeur Ahmed Essyad – déconstruit la propagande coloniale française des actualités Pathé-Gaumont de 1912 à 1942, pour révéler les signes de révolte parmi la population maghrébine soumise. À travers le remontage de ces images de propagande, Djebar récupère l’histoire des cérémonies de la Zerda, suggérant que la puissance et le mysticisme de cette tradition ont été oblitérés et gommés par le voyeurisme prédateur du regard colonial. Ce regard même est ainsi subverti et une tradition cachée de résistance et lutte est révélée, contre toute tentation exotisante et orientaliste.

À Chanzy, quartier populaire du centre de Pointe-à-Pitre en pleine "rénovation urbaine", où s'affairent les bulldozers et les pelleteuses de l'entreprise Avenir Déconstruction, des naufragés solitaires dérivent, de jour comme de nuit. Ti Chal, ancien combattant indépendantiste arrimé à son respirateur, cerné par la poussière des démolitions ; Eddy et Priscilla, tous deux accros au crack et sans domicile digne de ce nom ; Éric, longue silhouette filiforme et regard hanté, déclamant dans ces lieux à l'abandon les textes littéraires qui l'habitent ; ou encore Kanpèch, installé sur la plage, plein de colère après ses vingt-neuf ans "d'Europe" pour "la honte" qu'on lui inflige "en méprisant [son] peuple…"